Sumasampalataya
Ang Sumasampalataya ay maikling pagpapahayag ng pananampalatayang Kristiyano sa Ama, Anak, at Espiritu Santo. Karaniwang dinadasal ito ng mga Katoliko habang hawak ang krusipiho sa simula ng Rosaryo, pagkatapos ng Tanda ng Krus. Ipinahahayag ng mga salita nito ang pananampalatayang gumagabay sa ating pagninilay sa buhay, pagkamatay, at Muling Pagkabuhay ni Hesus.
Sumasampalataya ako kay Hesukristo, iisang Anak ng Diyos, Panginoon nating lahat, nagkatawang-tao Siya lalang ng Espiritu Santo, ipinanganak ni Santa Mariang Birhen; pinagpakasakit sa hatol ni Poncio Pilato, ipinako sa krus, namatay, inilibing; nanaog sa kinaroroonan ng mga yumao, sa ikatlong araw nabuhay na mag-uli; umakyat sa langit, naluklok sa kanan ng Diyos Amang makapangyarihan sa lahat; doon magmumulang paririto at huhukom sa nangabubuhay at nangamatay na tao.
Sumasampalataya naman ako sa Diyos Espiritu Santo, sa banal na Simbahang Katolika, sa kasamahan ng mga banal, sa kapatawaran ng mga kasalanan, sa pagkabuhay na muli ng nangamatay na tao, at sa buhay na walang hanggan.
Amen.
Pakinggan ang panalangin
Sa Latin
Credo in Deum, Patrem omnipoténtem, Creatórem cæli et terræ.
Et in Iesum Christum, Fílium eius únicum, Dóminum nostrum,
qui concéptus est de Spíritu Sancto, natus ex María Vírgine,
passus sub Póntio Piláto, crucifíxus, mórtuus, et sepúltus,
descéndit ad ínferos, tértia die resurréxit a mórtuis,
ascéndit ad cælos, sedet ad déxteram Dei Patris omnipoténtis,
inde ventúrus est iudicáre vivos et mórtuos.
Credo in Spíritum Sanctum, sanctam Ecclésiam cathólicam,
sanctórum communiónem, remissiónem peccatórum,
carnis resurrectiónem, vitam ætérnam. Amen.
Sa pahinang ito
Isang pagpapahayag ng pananampalataya
Ibinubuod ng Sumasampalataya ang pananampalatayang Kristiyano sa Ama, Anak, at Espiritu Santo. Nagmula ito sa mga sinaunang pagpapahayag ng pananampalataya sa Binyag, lalo na sa tradisyon ng Simbahan sa Roma. Ipinapaliwanag ng Katesismo ang ugnayang ito sa §194. Ang pangalang Kredo ng mga Apostol ay nagpapahayag ng katapatan sa kanilang turo; hindi nito ibig sabihin na bawat isa sa labindalawa ay sumulat ng isang pangungusap.
Sa simula ng Rosaryo, inilalagay ng Sumasampalataya ang mga misteryo sa kabuuan ng pananampalataya ng Simbahan. Pagninilayan natin ang Anak ng Diyos na nagkatawang-tao, nag-alay ng kanyang buhay, muling nabuhay, at nagdadala sa atin sa pakikipag-isa sa Diyos. Binabanggit ng Kredo ang mga pangyayaring ito bago natin pagnilayan nang mas matagal ang mga ito sa mga dekada.
Ang kahulugan ng mga salita
Ang pagbaba sa kinaroroonan ng mga yumao ay tumutukoy sa lugar ng mga patay, kung saan dinala ni Kristo ang mabuting balita ng kaligtasan sa mga matuwid na nauna sa kanya. Hindi ito nangangahulugang dumanas si Hesus ng parusa ng mga napahamak sa impiyerno. Ipinapaliwanag ng Katesismo ang pagkakaibang ito sa §§632–635. Bahagi ang kanyang pagbaba ng tagumpay laban sa kamatayan.
Tumutukoy ang “banal na Simbahang Katolika” sa pandaigdigang Simbahan. Ang “Katoliko” ay nangangahulugang pangkalahatan: tinitipon ni Kristo ang kanyang bayan sa iba't ibang bansa at panahon. Pinag-uugnay ng kasamahan ng mga banal ang mga sumasampalataya kay Kristo sa lupa, ang mga dinadalisay, at ang mga nasa langit. Ipinahahayag ng huling mga bahagi ang kapatawaran, muling pagkabuhay ng mga patay, at buhay na walang hanggan. Kabilang sa muling pagkabuhay ang katawan. Kasama rin ang pag-asang ito sa panalangin para sa mga yumao sa mga misteryo ng luwalhati.
Ang Kredo sa krusipiho
Matapos ang Tanda ng Krus, dinadasal ang Kredo nang isang beses habang hawak ang krusipiho. Sumusunod ang Ama Namin sa unang malaking butil. Panimulang panalangin ang Kredo; hindi ito inuulit sa maliliit na butil ng dekada.
Ang Kredo ng mga Apostol at ang Kredo ng Nicea-Constantinopla ay nagpapahayag ng iisang pananampalataya ngunit magkaibang teksto. Ang una ang karaniwang ginagamit sa simula ng Rosaryo. Maaaring magkaiba ang ilang parirala sa mga salin. Nakatutulong ang iisang teksto upang sabay-sabay na maipahayag ng lahat ang parehong mga salita.